jueves, 28 de enero de 2010

LA TELEVISIÓN Y SU INFLUENCIA ¿POSITIVA? ¿NEGATIVA?

ABSTRACT.

En muchos sectores de la sociedad se observa la falta de una adecuada formación en los niños, adolescentes y jóvenes en torno a la sexualidad, ante lo que se presenta la necesidad imprescindible de brindar a las nuevas generaciones una educación apropiada sobre las responsabilidades que implica la relación sexual, debido a las graves consecuencias que vienen aparejadas de no ser ésta llevada a cabo.
Por eso la educación es la primordial fuente de


INTRODUCCIÓN
Con este texto se pretende hacer una reflexión acerca del papel de la televisión en la fijación de estereotipos sexuales en los niños y jóvenes, así como la pérdida de espacios de diálogo que por causa de la televisión han inducido a los niños y jóvenes a asumir patrones sociales que van en detrimento de los valores del respeto sexual y los han llevado a la búsqueda de paraísos sin tetas que no se les han perdido.
Un recorrido cortó por la cultura televisiva de nuestro país y la influencia de la publicidad sexista que acabó con la intimidad y entró sin pudor hasta la privacidad del cuerpo para vender un producto.


DESARROLLO
Entre todos los medios de comunicación la televisión es la que tiene una mayor presencia en la vida diaria de las familias populares. No compran el periódico y prácticamente no escuchan la radio dentro de la casa. La televisión suele estar encendida desde muy temprano en la mañana hasta muy tarde en la noche. En nuestro medio rural, la familia, con siete u ocho miembros, vive en general en una sola habitación y la pantalla ocupa un lugar importante en tan limitado espacio de allí, la importancia que tendrá este medio en la vida de los más pequeños.
La televisión es la principal compañera de los niños durante grandes perÍodos de tiempo: nacen con ella, comen con ella, duermen con ella. La pantalla adquiere rápidamente un estatus de amiga y consejera que acompaña, de hermana que es cómplice, y, no pocas veces, de madre que cuida.
Ver televisión forma parte de las necesidades reconocidas y aceptadas por las familias, y carece de una significación negativa. Ver televisión no parece estar condicionada por normas culturales de los adultos, sin embargo la publicidad que sostiene los grandes proyectos comerciales de este imprescindible medio, se van interiorizando como el espejo y reflejo de la sociedad en decadencia. La publicidad replica a manera de un lente de aumento, la cultura, las normas, creencias y los vicios en uso.
La avaricia de la industria publicitaria no inventa formas éticas ni tiene límites morales, sólo usa las nociones tradicionales de lo femenino: madre, esposa, hembra, imagen que degrada el cuerpo de la mujer hasta convertirlo en objeto sexual revestido con el sello de la modernidad, la sofisticación y la sensualidad.
En esta industria donde está en juego mucho dinero y prestigio, el riesgo está descartado. A menudo el argumento de peso es que no es posible cambiar la mentalidad de los anunciantes y por ende de la sociedad, un cuerpo de mujer vende cualquier cosa, en complicidad con las inflexibles leyes de mercado y una dosis de cinismo, se determinan los contenidos de esta publicidad que va socavando las estructuras morales de las mentes jóvenes, porque va permeando el deber ser por el tener, e incitan a que el cuerpo se convierta en objeto comercial.

No es difícil encontrar en la mayoría de las niñas menores de 11 años un deseo fuerte de ser modelos, fenómeno que entra a los hogares por la influencia televisiva y se extiende a las escuelas, y por ende a una sociedad necesitada de ídolos y dinero.
Actualmente el número de asaltos sexuales diarios van en aumento en todas partes, sin contar el creciente número de mujeres asesinadas luego de ser salvajemente violadas. Estadísticas de organismos internacionales señalan que una de cada tres mujeres en el mundo es objeto de maltrato y acoso sexual y lo peor es la misma televisión la que se encarga de difundir las noticias, expandiendo de forma develada el deseo protagónico de aquellos sujetos con patologías sociales a figurar en las pantallas de las cadenas televisivas. Es un ejemplo más de que el conocimiento del mundo a través de imágenes deformadas incapacita al sujeto para formas superiores de pensamiento y atrofia nuestra capacidad racional para encontrar equilibrios morales.
Esta tormenta de imágenes hace que hoy en la familia , por ejemplo se reflexione poco sobre el sexo, los padres suelen evadir su responsabilidad frente a temas como : la pornografía , el aborto, la relaciones sexuales prematuras , ellos por una determinación tacita le dejan a la televisión esa responsabilidad y sintonizan entre otros los top shows donde se ventilan las intimidades de las personas como si fueran comedias de la vida cotidiana y se pretende que de esa forma los niños aprendan acerca de la vida. Muchas personas comienzan a descubrir los tradicionales valores de la fidelidad, el compromiso mutuo y el matrimonio no por el ejemplo vivido en su hogar sino por las teles revistas, donde los panelistas de un programa motivan a los televidentes a actuar de tal o cual forma, sin preguntarse por los contenidos morales y las costumbres sociales del entorno especifico que modifican. Esta situación, no es más que la muestra de una homogenización de necesidades con satisfactorias universales, producto de una nueva estructura comunicacional donde lo intimo y privado se convierte en público, con las concebidas consecuencias morales. Cuanto más carga erótica, o emocional tenga el programa, mas rating y esto implica ganancias para los dueños de las multinacionales televisivas.

Por otra parte, cuando se conversa con los estudiantes se percibe que entre ellos crece el número de los que exigen que haya amor y una relación estable para justificar las relaciones sexuales, sin embargo en la vida cotidiana aumentan los embarazos adolescentes, el maltrato sexual, la intolerancia por la diversidad, pero esta nueva actitud no significa, un retorno al equilibrio. La revolución sexual ha sido absorbida en buena parte por la cultura de los medios, y aunque, por eso mismo, ha dejado de ser algo nuevo y atrayente, lo cierto es que ha dejado una huella profunda que ha llevado de la exaltación del sexo a su trivialización y, de ahí, al desencanto.

Existe todavía un incremento de la afectividad en la que el fluir de los impulsos se convierte en la estrella polar que guía el comportamiento humano. Esta mezcla de inmadurez afectiva e hiper-sentimentalismo provoca un desequilibrio anímico que desemboca en la tendencia a entablar relaciones interpersonales basadas tan sólo en el egoísmo, o peor al idealismo centrado en relaciones impersonales a través de medios virtuales, la obscenidad y el sensacionalismo están casi siempre presentes, con frecuencia preocupante, en la programación, predominando una explotación de la temática sexual.

No se trata de dramatizar más de la cuenta. Se trata de aplicar la sensatez, ya que al analizar los contenidos de los programas que emiten a diario los canales de TV en nuestro país, notamos que hay una tendencia creciente al exhibicionismo respecto del sexo, dicho fenómeno televisivo de nuestros tiempos, presenta múltiples facetas de interés general para los individuos, una de las características de la tv es la de ser un medio de comunicación de masas que llega a todos los hogares ya que estos son los mayores consumidores y por lo tanto, es el medio que más influencia tiene en los niños y jóvenes, quienes asimilan los estereotipos ideales de hombres y mujeres en los cuales se transforman ellos, sin medir consecuencias, por ejemplo, el deseo de formar sus cuerpos a imagen de las modelos de la televisión ha producido grandes problemas de anorexia en la adolescentes.

Los estereotipos tienen la finalidad de destruir o dirigir nuestros deseos, son una propuesta a cambiar nuestra forma de ser, imitando los modelos presentados, así por ejemplo, podemos ver en las televisión claros estereotipos sexistas en el papel que juega el hombre y la mujer, mostrando al hombre siempre como seductor, con éxito y profesional; en el caso de las teleseries, debatiéndose entre el amor de dos mujeres y por otro lado aparecen las mujeres que siempre seducen a través de su belleza y encanto, mostrando a una mujer más liberal e independiente, también más agresiva en el sentido de un mayor desplante para enfrentarse a su trabajo y conseguir su pareja a diferencia de los antiguos estereotipos de mujer más pasiva y complaciente.



CONCLUSIÓN.

La televisión tiene una influencia muy grande, ya que podemos ver que buena parte de nuestras ideas y creencias provienen de algo que hemos visto en la televisión.
A veces el papel que ejerce la televisión es positivo, al recibir imágenes de todas partes del mundo, se amplían nuestros conceptos del hombre y su cultura. Pero la mayoría de las veces la influencia es negativa, la falta de comunicación en los hogares, la violencia, el consumismo, son algunas de las consecuencias que tiene la televisión.
Y en el futuro esta influencia va ir en aumento, debido a que los avances tecnológicos van haciendo a la televisión y su programación más atractiva a los espectadores, al igual que la utilización comercial, que será mayor, y en definitiva la función principal que inicialmente tuvo, la de informar, habrá perdido protagonismo de allí que nuestro papel como educadores sea el de implementar estrategias pedagógicas para proveer a los padres herramientas de acercamiento con sus hijos a la hora de ver los programas y que contribuyan a mitigar el impacto negativo de las medios como la televisión en la formación de los niños y jóvenes.
Esto nos pone a replantear desde la escuela la forma en que las personas sin escrúpulos se adueñan de la imagen corporal y la llevan al ámbito comercial, para que llevemos al hogar una educación del cuerpo y los sentimientos, que se anteponga a la desenfrenada carrera del poder económico proyectada desde los medios.

BIBLIOGRAFÍA.

sábado, 5 de septiembre de 2009

LA PLURALIDAD DE LENGUAS EN NUESTRA SOCIEDAD





EL PLURILINGUISMO
EN LAS ESCUELAS.






En educación Infantil, el enfoque plurilingüe podría apuntar al desarrollo de un
conjunto de actitudes positivas hacia las lenguas y las comunidades de hablantes. El
punto de partida serían las lenguas presentes en el aula y, progresivamente,
podríamos incluir lenguas ambientales. El mínimo a exigir sería una correcta
pronunciación de los nombres de todos los estudiantes, la utilización de saludos y
despedidas en las lenguas de los estudiantes y un entorno lingüístico rico en el aula y
en la escuela. A partir de aquí, es un acercamiento lúdico a las lenguas lo que nos
permitirá crear una base actitudinal sobre la cual trabajar en los siguientes niveles
educativos. Para ello se pueden utilizar cuentos narrados por los familiares en las
lenguas de los estudiantes, juegos tradicionales, utilización de materiales con una
cuidada presentación “intercultural” y que incluyan personajes de distintas
procedencias que hablen distintas lenguas, etc.
En Educación Primaria, además de las actitudes, la socialización puede ser el
objetivo fundamental. Para ello se puede profundizar en un acercamiento comunicativo
a las lenguas de los estudiantes, facilitando su aprendizaje a través de talleres para los
estudiantes, además de otras actividades que impliquen un uso activo de las lenguas
para la comunicación como elaboración de textos multilingües, recitales de poesía, etc.
Además de este acercamiento comunicativo, en el último ciclo de Educación
Primaria se podría considerar un acercamiento al plurilingüismo basado en los
contenidos curriculares. La creación de sencillos glosarios o el diseño de material
gráfico en distintas lenguas pueden ser los resultados de tareas de aprendizaje de
lenguas y contenidos.


domingo, 30 de agosto de 2009

LA DIVERSIÓN DE LOS SÍMBOLOS







LA DIVERSIÓN DE LOS SÍMBOLOS.

se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado.
Existen varias clases de signos, como el
signo lingüístico o el signo clínico, cuyos pormenores se pueden consultar en el artículo correspondiente, o a través de signo (desambiguación).





Ferdinand de Saussure la concibió "como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social". Actualmente, no hay consenso, ni autor que se atribuya o tome la iniciativa de plasmarla en algún manual. Se propone que la semiología sea el continente de todos los estudios derivados del análisis de los signos, sean estos lingüísticos




(semántica) o semióticos (humanos y de la naturaleza).








¿QUIERES SABER MAS SIGNIFICADOS DE LA SEMIOTICA A PARTIR DE OTROS AUTORES?


SEMIÓTICA: Es el estudio de los signos y de los procesos interpretativos de los signos en varios de sistemas (contextos), tanto culturales/ EL ESTUDIO DE LOS SIGNOS
La semiótica contemporánea estudia los signos como parte de un sistema de signos: ellos estudian como se produce el significado; así, estudian no solo lo que comunican los signos, si no también como construyen y mantiene la realidad.




SEGÚN SAUSSURE:
(Crea la lingüística y la semiológica)La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por esa razón es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, las formas de cortesía, las señales militares etc.
Simplemente es el más importante de los dichos sistemas. Así pues podremos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social, podría formar parte de la psicología social y por lo consiguiente de la psicología general; nosotros la vamos a llamar




SEMIOLOGÍA.
Podría decirnos en que consisten los signos, que las leyes los regían. Como todavía no existe, no podemos decir como será; no obstante, tiene derecho a existir y su lugar esta determinado de antemano, La lingüística no es más que una parte de esta ciencia general.

SEGÚN SANDERS PIERCE:
Por semiosis entiendo una acción, una influencia que sea o suponga una cooperación de tres sujetos (como por ejemplo, un signo, un objeto y su interpretante; una influencia tri-relativa que en ningún caso puede acabar en una acción entre parejas)

SEGÚN ROLAND BARTHES:
La semiología es el discurso general cuyo objeto no es tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto.

SEGÚN JULIEN GREIMAS:
El objeto de la semiótica es el de mostrar al mundo y como lo organiza al humanizarlo. Su dominio abarca todos lo universos significantes en cuanto que tienen sentido para el hombre, debido a que están formados por una estructura, la cual es necesario elucidar. El mundo es un lenguaje y no una colección de objetos.



SEGÚN UMBERTO ECO:
La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo, aunque esa cosa no exista.
En este sentido estudia todo lo que puede usarse para mentir. Umberto Eco ha estudiado como la cultura produce signos o tribuye los significados a los signos.

SEGÚN CLAUDE DE LÉVI-STRAUSS:
El formalismo existe como una doctrina. Independientemente de la que, sin renegar lo que debe, el estructuralismo separa en razón de las actitudes muy diferentes que las dos escuelas hacia lo concreto.
A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo concreto a lo abstracto, y de reconocerle al segundo valor privilegiado.
La forma se opone por oposición a una materia que le es ajena, pero la estructura no tiene contenido distinto: es el contenido mismo aprehendido en una organización lógica concebida como propiedad de lo real.


LINGÜÍSTICA: solo estudia los signos lingüísticos, palabras y significados, y la semiótica a los signos en general.

¿QUÉ ES EL SIGNO?: En semiótica se refiere tanto a señales como parte de la vida social.

SEMIOLOGÍA: Investiga la naturaleza de los signos y las leyes que los gobiernan.

ESTRUCTURA PROFUNDA: Es el discurso y significado de cada signo (mensaje)

ESTRUCTURA SUPERFICIAL: Dramáticamente como se estructura el texto (como esta compuesto)

BARTHES-SEMIOLOGIA: Estudia cualquier sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia y límites: imágenes, gestos, sonidos musicales, objetos y la compleja asociación de estos.

SEMÁNTICA: Estudia lo que significan (la relación entre) los signos (John Sturrock) a diferencia de la semiótica que estudia como se utilizan para crear significados.


SINTÁCTICA: Estudia la estructura formal entre los signos.

PRAGMÁTICA: La relación de los signos con los interpretantes.

TEXTO: Es otro objeto de estudio de la semiótica, puede ser verbal o no verbal, o ambos. Se refiere al mensaje que ha sido grabado de alguna manera: escrito, audio, video etc.
Un texto es ensamble de signos tales como: palabras, imágenes, sonidos y/o gestos; construido con base en una referencia a las convenciones asociadas a un genero y en especial a un medio de comunicación.

DISCIPLINAS DE LA SEMIÓTICA: Semiología, Lingüística, Semántica, Sintáctica, Pragmática.

CIENCIAS AUXILIADAS POR LA SEMIÓTICA: Antropología, arte, medios masivos, literatura, psicología, etc.

ESTRUCTURALISTAS: Adoptaron al lenguaje como su modelo de exploración para comprender el fenómeno social. Saussure se refería al lenguaje como el más importante de todos los sistemas de signos.





IMPORTANCIA DE LA SEMIOTICA: Nos ayuda a no formar una realidad como algo que se da independientemente de la interpretación humana. Esta nos enseña a la realidad como un sistema de signos.

MARXISMO-SEMIOLOGIA: La semiótica interesada en el aspecto social de la significación como práctica estética y/o ideológica utilizada en la com. Interpersonal.(encontrar los signos convincentes)

EL SIGNO-PIERCE: El ser humano es un hacedor de significados y se distingue por su creación e interpretación de los signos. Los signos toman forma de imágenes sonidos, objetos, pero ninguno de estos adquiere significado hasta que es interpretado por un signo.

CONVENCIONES SOCIALES: La experiencia de significados de una comunidad (misma cultura, mismo lenguaje e idioma)

TIPOS DE SIGNO:

SIMBÓLICO: Un modo en el cuál el significado no se refiere a lo significado, si no que es arbitrario o meramente convencional, y la relación debe ser aprendida (ejem. Números banderas)

SIMBOLO: un signo convencional que depende de nuestros hábitos (adquiridos o aprendidos)

SIMBOLO SEGÚN PIERCE: Un signo se refiere al objeto que denota, usualmente una asociación de ideas, las cuales operan, para causar el símbolo pare ser interpretado como referencia de ese objeto

ICÓNICO: Un modo en el cual el significante es percibido como imitación del significado, siendo similar en la posesión de alguna de sus cualidades (ejem. Modelos a escala, metáforas, sonidos realistas etc.)

INDICE: Un modo en el cual el significante no es arbitrario pero está directamente conectado en alguna forma física o casualmente al significante (ejem. Humo con fuego, síntomas con enfermedad etc.)

ORDEN DE CONVENCIONALIDAD DE LOS SIGNOS: SIMBOLICOS: Altamente convencionales ICONICOS: Envuelven algún grado de convencionalidad INDICES: Dirigen la atención hacia los objetos.



SIGNIFICADO-SAUSSURE: La forma que el signo toma modelo diádico del signo)
SIGNIFICANTES-SAUSSURE: El concepto que el signo representa. El plano de la expresión. (Modelo diádico del signo)

MODELO DIATICO DEL SIGNO: Creado por Saussure, la unidos del significado y significante da origen a la significación (manzana). El significado y significante son inseparables, el valor de un signo esta determinado por las relaciones entre el signo y otros signos dentro de un sistema como un todo. En la lengua, la comprensión de los signos es por la relación negativa, se contrastan con otros signos del mismo sistema (ejem. Rojo (opuesto) Negro)
En el lenguaje un individuo no puede alterar los significados, estos son dados por convenciones entre la comunidad lingüística. El lenguaje juega un papel muy importante en la construcción de la realidad. Cualquier significado aceptado en la sociedad, descansa en principio en un hábito colectivo, o en una convención social.